此子贡所以有不得已而去于斯三者何先
之问也夫子曰去兵者盖当此时势只得且先去筹画
粮饷固结人心苟食足而 信孚 则无兵而守固矣所谓
去兵亦不是全不要兵只是伍两卒旅之缺未暇补也
戈矛车甲之弊未暇修也蒐苗狝狩之制未暇 (第 25a 页)

疾有孚𤼵若吉(蔀郑薛/作菩斗)
(孟喜作主○蔀席草巽为茅蔀象兑为星斗象巽为进/退不果疑象离纳己巳主 信孚 象○二为明主今以互)
(巽如蔀草之掩日光加互兑之毁折明体益亏且日中/而见斗矣盖以二往五五非动主往不相 …… (第 20b 页)
(疑则蔽之者至而暗生焉然离之孚信本在中𤼵其孚 信之 心以周于上下二阳则初与四遇即二之与四遇)
(而吉/矣)有孚𤼵若信以𤼵志也(日照天下岂蔀所能蔽哉 (第 21a 页)
惟此相疑之心自入于蔀)
(也二信于初如日始升织翳不作自𤼵其信/而人皆 信之 天下仰其清明见日不见斗矣)○九三丰
其芾日中见沫折其右肱无咎(芾郑作绂王弼作沛陆/云或作旆今从子夏本 (第 21a 页)

　　饿□饿莩也　汉书食货志赞涂有饿□孟子作饿莩
广韵作殍师古曰□音频小反诸书或作殍字音义
亦同韵会云说文𠬪音皫物落也凡从𠬪者皆当作
𠬪从爪从又今变为孚转写讹耳本非孚 信之孚 今 (第 39b 页)

　　(之主居下卦之中故皆曰日中所以见斗见沬者/蔽于五与上也五以其蔀蔀二五暗而二亦掩其)
　　(明由二急于往应致滋疑疾也若能积诚以动五/必翻然改悟疑疾亡而诚 信孚 见斗之昏暗化而)
　　(为日中之光华五爻所谓来章/有庆誉五之吉即二之吉也)
九三丰其沛日中见沫折其右 …… (第 3a 页)
　　(谓孚彖传言信及豚鱼谓豚鱼亦化为信也豚鱼/信故不独感豚鱼者吉豚鱼亦吉也如此则艰难)
　　(险阻无非坦途虽涉大川何不利之有孚 信之 道/利于贞惟贞乃可言孚孚而不正是小忠小信论)
　　(语所云好信不好学其蔽也贼谓之有孚可乎天/道元始贞 (第 19a 页)

　　中孚
一念之间中无私主便谓之虚事皆不妄便谓之实不
是两事存于中为孚见于事为 信孚 字从爪从子如鸟
抱子之象今之乳字一边从孚盖中所抱者实有物也
中间实有物人自 (第 47b 页)
信之 中孚有卬之象小过有飞鸟之
象豚鱼至愚无知惟信足以感之大川至险不测惟信
足以涉之仁及草木言草木难仁也诚 (第 47b 页)
动金石言金石
难诚也信及豚鱼言豚鱼难信也中孚所动至微而信

豚鱼至危而蹈水火至显而化邦至应乎天焉往而不
动哉海客之机心海人未知而鸥鸟先知燕客之忮心
秦人未觉而白虹先觉至 信之

感豚鱼若舜夔作乐百
兽率舞等事推之固其验矣但易之取象多非其实且
屡有象及豚鱼者豚即豕也所谓豮豕羸豕贯 …… (第 48a 页)
孪如月几望与小畜同翰音者音飞而实不从处 信之

终信终则衰好信不好学其蔽也贼固守而不通之谓
也豚鱼知风鹤知夜半鸡知旦皆物之有信者故中孚
彖爻取三物为 (第 50a 页)

　可得而测度而人心之理固可得而推求惟长合于

　理而 信孚

于民斯可以对其神而无愧于前人矣
成王之孚下土之式永言孝思孝思维则媚兹一人应
侯顺德永言孝思昭哉嗣服 (第 32a 页)

　其三之匹而无咎也
九五有孚挛如无咎
象曰有孚挛如位正当也

　九五之孚二孚之至也故曰挛如
上九翰音登于天贞凶
象曰翰音登于天何可长也
　上九不知道者欲以小 信孚

人如翰音而期登天难
　矣故虽贞而亦凶
䷽(艮下/震上)
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜 (第 73b 页)

齐逃来公羊曰何以书书甚佞也曰佞人来矣佞人来
矣三之来也其佞人之象乎初与三远故曰未疑二则
凝矣然得中而 信孚 有孚于小人则小人亦信服之而
不为害矣故吉卦象夬夬者剥之反五正当其位故曰
孚于剥有厉九五具刚中之德而不 (第 4b 页)

　也

○成王之孚下土之式永言孝思孝思维则(赋/也)
　此言武王 信孚

于天下而为民之法者惟其心长存
　于孝耳孝思永则民之为法亦永矣所以为永言配
　命也
○媚兹一人应侯顺德 (第 36b 页)

　　言仓廪实而武备脩然后教化行而民信于我不离
叛也(新安陈氏曰民信之矣以效言之民所以信之之本则孔子未之及所以朱子推本而以教化
行言之如施信于民与国人交止于信皆是也兵食既足然后施教而化行民斯信之矣非谓止足食足
兵民便信之也)


　　子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵(去上声下同)
言食足而 信孚

则无兵而守固矣

　　子贡曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆
有死民无信不立

　　民无食必死然 …… (第 22b 页)
比什伍时简教使民有勇而知方则戎备饬而足兵矣有是二者则民以信事上而无欺诈离叛之心所
谓民 信之

也问兵之可去何也曰食足而民信则民亲其上死其长如子弟卫父兄手足捍头目可制挺
以挞坚利矣必不得已而去则兵 …… (第 23b 页)
信犹五行之土民无信不立犹物无土不生为政固以兵食为先而兵食亦以信
而立子贡两发必不得已之问直穷到底以见 信之

尤重于死而不可顷刻无也○双峰饶氏曰去食去
兵是处变之道如忽然水旱之馀食有不继猝然寇难之来防禦不及然后 …… (第 24a 页)
言卒以农隙教以备有事者言夫无事则并𨽻于司徒有事则𨽻于司马也大率
是以五夫养一卒足食即所以足兵也民 信之

矣信其有养有教使民勇且知方而真可以敌王所忾也 …… (第 24a 页)
　　○子曰片言可以折狱者其由也与(折之舌反与平声)

　　片言半言折断(丁乱反)也(朱子曰半言辞未毕而人己 信之

也○胡氏曰折者析而
二之也治狱之道两辞具备曲直未分混为一区及乎别其孰为曲孰为直判然两途所谓折也)子 …… (第 34a 页)
　　宿留也犹宿怨之宿急于践言不留其诺也记者因
夫子之言而记此以见(形甸反)子路之所以取信于人
者由其养之有素也(庆源辅氏曰片言折狱非可以取辩于言也所以养其言之所

自发者必有其素而人之信己在于未言之先也)○尹氏曰小邾射(射音亦小邾大
夫名)以句绎奔鲁(句绎音沟亦地名)曰使季路要(平声)我吾无盟
矣千乘(去声)之国不信其盟而信子路之一言其见信
于人可知矣(左传哀公十四年小邾射以句绎来奔曰使季路要我吾无盟矣使子路子路
辞季康子使冉有谓之曰千乘之国不信其盟而信子之一言子何辱焉对曰鲁有事于小邾不敢问故
死其城下可也彼不臣而济其言是义之也由弗能)一言而折狱者信在言前
人自 信之

故也不留诺所以全其信也(勉斋黄氏曰人惟忠信也
不惟可以通天下之务而又可以释天下之疑苟无忠信诚悫之心以 …… (第 35a 页)
　　夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦必
达在家必达(夫音扶下同好下皆去声)

　　内主忠信而所行合宜审于接物而卑以自牧皆自
脩于内不求人知之事然德脩于己而人 信之

则所
行自无窒碍矣(庆源辅氏曰主忠信质直也所行合宜好义也此存乎中以应乎外也审
于接物察言观色也卑以自 (第 41a 页)
牧虑以下人也此审乎外以巽乎内也内外交相养而厥德脩罔觉此岂求
人知者之所为哉然德脩于己而人自 信之

则行于邦家者自然无所窒碍矣○朱子曰质直只是无华 …… (第 41a 页)
仁检点他行巳处却不实只是欺人而已居之不疑示人以不疑也此乃求名之人要人信
已故自居之不疑若自居于疑又谁 信之

○齐氏曰以质对色则一真一假以直对违则一顺一逆质直
者内有馀而外自见色取仁而行违者外若有而内实无也○云 (第 43a 页)